一觉醒来没看成，看了一些群里发的吐槽，主要争议点在舞蹈上。
首先要说明的是，这个舞蹈并没有直接出现在奥运会开幕式中，而是以开幕前的特别表演出现，链接见下注[1]。并非是舞台演出，而是以视频出现在官方网站里。
这个开幕式做的合适么？[2]（引自我的另一个对此次开幕式的评论性回答）
不合适，特别迷惑，贼特么怪，甚至可以说很失败，毕竟这是个面向公众和世界的活动，搞成这个样子，就是不合时宜，这个没得洗。日本人自己也不喜欢？不喜欢就对了，这就不是大众会喜欢的东西，跟是哪国人也没关系。
所以舞踏算是相对实验性和先锋的艺术样式，这句话不是在拔高它，而是确实是这样一个定位，只不过这么多年到现在，它的实验性和先锋性也因为这种形式被逐渐了解和接受而在下降。
这种舞蹈样式叫做「舞踏」，感兴趣可以自行检索学习一下，我个人还挺喜欢的。我们可以在艺术史角度评价为日本在二战后意图震动西方世界对舞蹈、表演和人类肢体的驱动的主流观点的破坏性努力，旨在追求躯体和作为内驱的精神的一种出离于传统美学藩篱的短暂自由。
越愚昧越公众，越反对越自由。所以你越反对，你就越组成那典型的盲目的公众，那么这种艺术形式就越自由（因为它在反对你）；你若是接纳了，它反倒被禁锢了。好好品味一下这句话，这里的愚昧不是说你欣赏不来你就愚昧，而是你没能认真的思考和对待每个对你来说不够熟悉的事物，你贴上了一个标签就停止了对它的继续了解、和对自己掌握的知识的总量的促进。愚昧指的是自甘堕落，亲自铸就一把鄙夷的枷锁，镣住前进的步伐[3]。这里我指的是脱离开幕式的语境，仅仅讨论这种艺术形式。
不好看不等于不艺术，这个也是很好理解的问题，也就是说，我们不反对其一些节目本身具有艺术上可挖掘的学术性，这是第一。但是这个开幕式搞这些东西它就不对，洗不了的东西就是洗不了，这是第二。这上面两个都是客观事实。[2]
艺术样式要结合语境来看，如我一直在说的，（尤其是空间艺术）艺术自身的表达发生于所有关系。一说该舞蹈表演的语境是在对疫情中所有去世的人的默哀的主题下，那么就问题不大了。
我在一些回答和群里看到了关于这次舞蹈作品的动图，感觉舞台编排和叙事性都是相当一流的，有对某个局域（指涉世界）内生物性和环境性的演化，起于一个类似于细胞和宇宙爆炸的圆形（圆形本身也有形而上的指涉），逐渐从动荡变得宁静和宜居（第二个水平的圆环从纷乱的线条逐渐平衡形成）。生物从爬行逐渐站立，由各个形态逐渐走向人形，然后开始舞蹈，展现对和平环境的欣喜。
圆形似乎是这个作品的线索。圆形不断变化，但一直存在。作品中主要存在四种圆形的阶段[4]，分别是水平（非真实存在）、垂直（非真实存在），真实存在和纷繁（非真实存在）的。这指涉了全部时间和全部空间，亦即宇宙。第一个垂直的圆形以爆发的形式出现，形态和颜色却又指涉单个细胞，暗示生命起源和万物起源，即空间的形成，无论是物理空间还是逻辑空间/可能性空间。第二个水平原型由纷乱的线条逐渐宁静形成，暗示随着时间所有事物的演替，即时间的具象。
上图能看到第一个非真实存在「起源」的圆（左上角），以及生物逐渐直立行走的过程，包括生物的不同样态；以及第三个真实存在的圆（左下角），形似日本相扑比赛的现场，指涉生物生存的场域。
第二个非真实存在的水平的圆，从混乱到宁静。
第四个非真实存在的「繁荣」的圆，如光环一般环绕，有「歌颂」感，有着令人舒适的色调。
真实存在的圆对应的是真实存在的事物（场地），非真实存在的圆对应的是非真实存在的概念（时间、空间、繁荣），非常严谨。
这个舞踏其实挺棒的，可惜的就是做成面向公众的奥运开幕式会造成审美能力的不对等。这恰恰不是对公众的审判（如果要审判，当有更好的语境，而且我已经懒于此），而是说，这种明显会出现的审美里不对等造成的系列后果，是由于策划方设计考虑的不周全或有意为之造成的。
不能把对不合时宜之物的批判理解为庸俗，尽管他们中的确有庸俗的成分。
最后，关于评论区设定的阐释见下，另有两个课后习题
参考
^Wassai舞蹈视频_东京2020日本文化庆典_奥运会官网 https://olympics.com/tokyo-2020/zh/news/watch-live-wassai^ab如何看待北野武差评东京奥运会开幕式？_许小然的回答 https://www.zhihu.com/question/474738717/answer/2018587676^鄙夷锁：“我瞧不起你，所以我要学习你” https://zhuanlan.zhihu.com/p/54135899^一些伴随场景出现的次要的圆形就不过于细致地讨论了，比如对水波纹的模仿。
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