谈不上对错，事实上这是一个东方学对“西方”的定义，欧洲国家和亚洲其实并没有特别明显地理上的差异，欧洲人、亚洲人，更多的是一个文化象征和政治身份，我认识到的欧亚的文化交流也并未中断过。
的确，俄罗斯的文化基盘（这里强调基础盘）来自拜占庭东正教文明，而拜占庭本身就因为政治地理宗教因素常被西方定义为一个东方、甚至是亚洲国家，我们甚至可以看到很多现象，被特地被解构强调了它与古罗马不同以及其学习自波斯的专制传统，其引以为傲的基督教也不诞生于欧洲博彩平台，而拜占庭本身也是一个欧亚的十字路口。当然在亚洲人眼里它也是一个异类，因为他们也通常被定义为一个欧洲国家，我们同样可以看到他们接纳了来自小亚细亚的标志双头鹰，来自亚洲的基督教，它音乐艺术里的的两河风格，如果我们看俄罗斯的亚洲元素，我们可以看到俄罗斯传统的女性服装里的波斯的特色、古代罗斯武士的突厥式铠甲，也可以看到俄罗斯教堂里鞑靼式样的装饰，甚至俄语里的许多突厥语借词，同样的文化现象我们也可以看到奥斯曼帝国一些来自巴尔干的文化特点和生活方式，是否可以说明亚洲和欧洲的界限清晰明了？
当然我们姑且把这些都当作看不到，就以欧洲中心主义的政治观点来定义，我们可以把欧洲的身份定义首先是基督教以及其海洋文明和古代的理性民主、自治、公民传统与亚洲划清界限，而亚洲属于专制落后和极具奴隶性的愚昧的象征，俄罗斯的显然地位是尴尬的，它即充满了欧洲的基督教传统因素，在历史中也充斥了他的“沙皇专制”的带来的“亚洲属性”，而俄国人自己的说法是俄国无法用简单的标准来衡量的，他们的确有着自己的西方派，主张摒弃斯拉夫人和东正教的旧传统，接受西方的礼仪，西方的装扮，西方的制度，企图将俄国彻底打造成为一个西方国家，成为文明世界的一员，尽管他们的做法让亚洲邻居感到害怕，但也并不会减少欧洲邻居对于这群“东方人”的敌意，当然，他们也曾提出一种一种自信观点叫做“欧亚主义”——主张世界文明的多极性，认为俄罗斯可以利用横跨欧亚大陆的历史和地理空间，吸收世界各民族文明中的积极因素，创造出“欧亚文明”，进而成为世界文明中的一极，民族性、东正教与专制的三位一体，这显然与传统西方的欧洲中心主义是相违背的，而近代亚洲人以自己方式理解欧洲中心主义的同时明确将俄罗斯的欧洲属性作为一个区别于亚洲的异类，将其排出亚洲也是正常现象，所以俄国是欧洲国家还是亚洲国家，这取决于政治立场，当他参与西方各国讨论亚洲事务的时候，他就是欧洲国家，当他与西方国家为敌的时候，他无疑就会被当作一个亚洲国家，对于西方人而言，在政治上俄罗斯是一个信东正教的土耳其
